[국어] 고전·현대 종합

작품을 읽는 두 갈래 길

수록 작품 7편. 고전시가 6편, 현대시 1편.

★ 문항이 어느 쪽을 묻는지부터 판별한다

<보기>가 없으면 답의 근거는 작품 안에만 있다. <보기>에 시대·작가·사상이 주어지면 그 정보를 작품에 겹쳐 읽어야 한다. 어느 쪽인지 정하는 순간 근거를 찾을 자리가 좁혀진다.

네 가지 관점

관점	근거	이 자료에서 이렇게 쓰인다
내재적 절대주의	작품 안의 시어·비유·형식·어조	청산별곡의 후렴이 만드는 음악성, 황진이 시조의 '서리서리 ↔ 구뷔구뷔' 대응
표현론 생산론	작가의 생애·신분·체험	승려 월명사, 실각한 정철, 평안도 출신 김소월
반영론 모방론	작품이 비추는 시대와 현실	신라의 정토 신앙, 조선 사림의 당쟁, 고려 유랑민의 삶, 조선 후기 평민의 노동
효용론 수용론	독자가 얻는 감동과 깨달음	진달래꽃의 이별을 체념으로 읽는 독자와 슬픔을 견디는 의지로 읽는 독자

수록 작품 한눈에

	작품	작가	갈래	주제
1	제망매가	월명사	10구체 향가	누이의 죽음에 대한 슬픔과 미타찰에서의 재회 기약
2	속미인곡	정철	가사	임을 향한 그리움과 연군의 정
3	청산별곡	작자 미상	고려가요	삶의 비애와 고뇌, 현실 도피의 염원과 좌절
4	십 년을 경영하여	송순	평시조	자연에 귀의한 안빈낙도와 물아일체
5	동짓달 기나긴 밤을	황진이	평시조	임을 기다리는 간절한 그리움
6	논밭 갈아 기음 매고	작자 미상	사설시조	농부의 하루와 노동 속의 흥취
7	진달래꽃	김소월	현대시	이별의 정한과 그 승화

향가 · 가사

제망매가, 속미인곡

제망매가 祭亡妹歌

10구체 향가월명사 · 8세기 · 삼국유사

작가	월명사(月明師). 신라 경덕왕 대의 승려이자 향가 작가. 「도솔가」도 함께 전한다.
창작 상황	죽은 누이의 재(齋)를 올리며 지어 부른 노래. 노래가 끝나자 회오리바람이 일어 지전(紙錢)이 서쪽으로 날아갔다고 전한다. 서쪽은 서방 정토를 가리킨다.
출전	『삼국유사』 권5 「월명사 도솔가」조. 향찰 표기.
갈래·형식	10구체 향가. 4구 + 4구 + 2구. 마지막 두 줄을 낙구(落句)라 하며 감탄사로 시작한다.
주제	누이의 죽음에서 오는 슬픔과 미타찰에서의 재회 기약
해독 주의	아래는 김완진 해독본이다. 양주동 해독본과 어휘가 다르므로 교과서 판본을 확인한다.

월명사

생사(生死) 길은

삶과 죽음의 갈림길은

예 있으매 머뭇거리고,

여기 있으므로 두려워 머뭇거리고,

나는 간다는 말도

못다 이르고 어찌 갑니까.

다 하지 못하고 어떻게 가는가. 작별 인사조차 없던 갑작스러운 이별

어느 가을 이른 바람에

어느 가을 때 이르게 불어온 바람에. 누이의 이른 죽음

이에 저에 떨어질 잎처럼,

여기저기 흩어져 떨어지는 나뭇잎처럼

한 가지에 나고

한 나뭇가지에서 났으면서도. 같은 부모에게서 난 남매

가는 곳 모르온저.

가는 곳을 모르는구나. 사후 세계를 알 수 없는 한계

아아, 미타찰(彌陀刹)에서 만날 나

아아, 극락정토에서 만날 나는. 시상의 전환점

도 닦아 기다리겠노라.

불도를 닦으며 기다리겠노라. 슬픔을 넘어서는 능동적 다짐

한 가지에서 난 잎이 바람에 흩어진다. 남매라는 근원과 예기치 못한 죽음, 그 뒤 알 수 없는 행방까지 5~8구가 한 장면으로 이어진다.

시상 전개

1~4구 · 이별의 안타까움

죽음의 경계 앞에서 머뭇거리는 누이, 작별 인사조차 없던 갑작스러움. 설의적 물음으로 슬픔이 정점에 놓인다.

▼

5~8구 · 인생의 무상함

개인의 슬픔이 인간 보편의 문제로 넓어진다. 한 가지에서 났으나 흩어져 떨어지는 잎, 그 잎이 어디로 가는지 모른다는 인식의 한계.

▼

9~10구 · 종교적 승화

감탄사 '아아'가 시상을 돌려세운다. 슬픔을 미타찰에서의 재회로 옮겨 놓고, 수양이라는 능동적 행위로 맺는다.

표현과 외재적 해석

표현상 특징

비유 · 낙엽에 죽음을, 한 가지에 남매를
설의 · "어찌 갑니까"
감탄사 · '아아'로 시상 전환
3단 구성 · 4구·4구·2구
말 건네기 · 죽은 누이가 청자

외재적 해석

반영론 · 통일신라의 아미타 정토 신앙
표현론 · 승려라는 신분에서 나온 '도 닦아'
효용론 · 사별한 독자가 얻는 위안

속미인곡 續美人曲

가사정철 · 1585년 무렵 · 대화체

작가	정철(鄭澈, 1536~1593). 호는 송강. 「관동별곡」「사미인곡」「성산별곡」을 함께 남겼다.
창작 상황	사간원과 사헌부의 탄핵을 받아 벼슬에서 물러나 전남 창평에 은거하던 시기에 지었다.
갈래·형식	서정 가사, 양반 가사. 3(4)·4조 4음보 연속체. 두 여인이 주고받는 대화체다.
성격	충신연주지사(忠臣戀主之詞). 임금에 대한 충심을 남녀의 연정에 빗댔다.
평가	김만중은 『서포만필』에서 「관동별곡」「사미인곡」「속미인곡」을 우리나라의 참된 문장이라 하며, 한자어에 기대지 않은 「속미인곡」을 가장 높이 평가했다.
표기 안내	옛 어형을 살리되 아래아 등 옛 글자를 현대 활자로 옮겼다.

갑녀 · 서사

뎨 가는 뎌 각시 본 듯도 뎌이고

저기 가는 저 각시, 본 듯도 하구나

천상 백옥경을 엇디하야 이별하고

천상의 백옥경을 어찌하여 이별하고

해 다 뎌 져믄 날의 눌을 보라 가시는고

해가 다 져서 저문 날에 누구를 보러 가시는가

을녀 · 자신의 처지

어와 네여이고 내 사설 드러 보오

아, 너로구나. 내 사연을 들어 보오

내 얼굴 이 거동이 님 괴얌즉 한가마는

내 얼굴과 이 거동이 임께서 사랑하실 만한가마는

엇딘디 날 보시고 네로다 녀기실새

어쩐지 나를 보시고 너로구나 여기시기에

나도 님을 미더 군뜨디 전혀 업서

나도 임을 믿어 딴마음이 전혀 없어

이래야 교태야 어즈러이 구돗떤디

아양이며 교태며 어지럽게 굴었던지

반기시는 낯비치 녜와 엇디 다르신고

반기시던 낯빛이 예전과 어찌 다르신가

누어 생각하고 니러 안자 혜여하니

누워서 생각하고 일어나 앉아 헤아려 보니

내 몸의 지은 죄 뫼가치 싸혀시니

내 몸에 지은 죄가 산같이 쌓였으니

하늘히라 원망하며 사람이라 허믈하랴

하늘을 원망하며 사람을 탓하랴. 원망의 대상을 하나씩 지우는 설의

셜워 플텨 혜니 조물의 타시로다

서러워 풀어 헤아려 보니 조물주의 탓이로다

갑녀 · 위로

글란 생각 마오

그런 생각일랑 마오

을녀 · 본사 1 · 임에 대한 걱정

매친 일이 이셔이다

맺힌 일이 있습니다

님을 뫼셔 이셔 님의 일을 내 알거니

임을 모시고 있어 임의 일을 내가 아는데

믈가튼 얼굴이 편하실 적 몃 날일고

옥 같던 얼굴이 편하실 적이 몇 날이나 될까

츈한 고열은 엇디하야 디내시며

봄추위와 여름 더위는 어찌하여 지내시며

츄일 동천은 뉘라셔 뫼셧는고

가을날과 겨울 하늘은 누가 모셨는가. 앞 구와 대구

쥭조반 죠셕 뫼 녜와 가티 셰시는가

죽조반과 아침저녁 진지는 예전같이 잡수시는가

기나긴 밤의 잠은 엇디 자시는고

기나긴 밤에 잠은 어찌 주무시는가

을녀 · 본사 2 · 소식을 찾아 헤맴

님 다히 쇼식을 아므려나 아쟈 하니

임 계신 곳 소식을 어떻게든 알고자 하니

오늘도 거의로다 내일이나 사람 올가

오늘도 거의 저물었구나. 내일이나 사람이 올까

내 마음 둘 데 업다 어드러로 가쟛 말고

내 마음 둘 데 없다. 어디로 가자는 말인가

잡거니 밀거니 놉픈 뫼헤 올라가니

잡거니 밀거니 높은 산에 올라가니. 첫 번째 공간 이동

구롬은 카니와 안개는 므사 일고

구름은 물론이고 안개는 또 무슨 일인가

산천이 어둡거니 일월을 엇디 보며

산천이 어두우니 해와 달을 어찌 보며

지척을 모르거든 천리를 바라보랴

지척도 모르는데 천 리를 바라보랴. 설의로 절망 강화

찰하리 물가의 가 배 길히나 보쟈 하니

차라리 물가에 가서 뱃길이나 보자 하니. 두 번째 공간 이동

바람이야 믈결이야 어둥경 된뎌이고

바람이야 물결이야 어수선하게 되었구나

샤공은 어디 가고 븬 배만 걸렷나니

사공은 어디 가고 빈 배만 걸려 있는가

강텬의 혼자 셔서 디는 해를 구버보니

강가 하늘에 혼자 서서 지는 해를 굽어보니

님 다히 쇼식이 더욱 아득한뎌이고

임 계신 곳 소식이 더욱 아득하구나

을녀 · 본사 3 · 꿈속의 만남

모첨 찬 자리의 밤듕만 도라오니

초가집 찬 잠자리에 한밤중이 되어 돌아오니. 세 번째 공간 이동

반벽 청등은 눌 위하야 발갓는고

벽에 걸린 푸른 등불은 누구를 위하여 밝았는가

오르며 나리며 헤뜨며 바자니니

오르내리며 헤매고 서성이니

져근덧 녁진하야 픗잠을 잠간 드니

잠깐 사이 힘이 다하여 풋잠을 잠깐 드니

정성이 지극하야 꿈의 님을 보니

정성이 지극하여 꿈에 임을 보니

옥 가튼 얼굴이 반이나마 늘거셰라

옥 같던 얼굴이 반이나마 늙으셨구나

마음의 머근 말삼 슬카장 삷쟈 하니

마음에 먹은 말씀 실컷 아뢰려 하니

눈믈이 바라 나니 말인들 어이하며

눈물이 쏟아지니 말인들 어찌하며

정을 못다하야 목이조차 몌여하니

정회를 다 풀지 못하여 목마저 메니

오뎐된 계셩의 잠은 엇디 깨돗던고

방정맞은 닭 울음소리에 잠은 어찌 깨었던가

을녀 · 결사

어와 허사로다 이 님이 어디 간고

아, 헛된 일이로다. 이 임이 어디 갔는가

결의 니러 안자 창을 열고 바라보니

잠결에 일어나 앉아 창을 열고 바라보니

어엿븐 그림재 날 조찰 뿐이로다

가엾은 그림자만 나를 따를 뿐이로다

찰하리 싀여디여 낙월이나 되야이셔

차라리 죽어서 지는 달이나 되어

님 겨신 창 안해 번드시 비최리라

임 계신 창 안에 환하게 비치리라

갑녀 · 마무리

각시님 달이야카니와 구준 비나 되쇼셔

각시님, 달일랑 그만두고 궂은비나 되소서

산에서 물가로, 다시 초가로. 화자가 옮겨 가는 곳마다 장애물이 막아서고, 마지막에 낙월과 궂은 비가 마주 선다.

낙월과 궂은 비

	낙월 · 을녀의 소망	구준 비 · 갑녀의 제안
거리	창밖에서 멀리 비춘다	창 안으로 스며들어 임에게 닿는다
지속성	지는 달이므로 곧 사라진다	내리는 동안 계속 젖어든다
태도	소극적, 관조적	적극적, 밀착적
기능	화자의 소망을 제시한다	갑녀의 한마디가 을녀의 소망을 넘어 주제를 완성한다

표현과 비교

표현상 특징

대화체 · 갑녀가 열고 갑녀가 닫는다
여성 화자 · 신하의 처지를 여인의 목소리로
순우리말 · 김만중이 높이 평가한 지점
객관적 상관물 · 븬 배, 어엿븐 그림재
대구·설의 · 츈한 고열 / 츄일 동천
공간 이동 · 뫼 → 물가 → 모첨

사미인곡과의 차이

사미인곡은 독백, 속미인곡은 대화
사미인곡은 사계절 순환, 속미인곡은 하루의 시간 경과
사미인곡은 한자어·고사, 속미인곡은 순우리말
둘 다 죽은 뒤의 변신으로 맺는다 (범나비 / 낙월·궂은 비)

고려가요

청산별곡

청산별곡 靑山別曲

고려가요작자 미상 · 고려 중후기 · 악장가사

갈래·형식	고려가요(고려속요). 분절체 전 8연. 3·3·2조 3음보. 각 연 끝에 후렴구.
출전	『악장가사』에 전 8연이 전한다. 『시용향악보』에는 곡조와 제1연만 실려 있다.
주제	삶의 비애와 고뇌, 현실 도피의 염원과 좌절
화자	유랑민, 민란 참여자, 실연한 이, 지식인 등 여러 설이 있으며 확정되지 못한다. 교과서 학습 활동은 대개 유랑민설을 전제로 한다.
표기 안내	아래아 등 옛 글자를 현대 활자로 옮겼다. 원전의 제1연 후렴은 '얄랑셩', 2~8연은 '얄라셩'이다. 교과서는 대개 전 연을 '얄라셩'으로 통일한다.

1연 · 청산에 대한 동경

살어리 살어리랏다 쳥산(靑山)애 살어리랏다

살겠노라 살겠노라 청산에 살겠노라

멀위랑 다래랑 먹고 쳥산애 살어리랏다

머루랑 다래랑 먹고 청산에 살겠노라

얄리얄리 얄라셩 얄라리 얄라

2연 · 새에 의탁한 비탄

우러라 우러라 새여 자고 니러 우러라 새여

우는구나 우는구나 새여 자고 일어나 우는구나 새여

널라와 시름 한 나도 자고 니러 우니로라

너보다 시름 많은 나도 자고 일어나 울며 지내노라

얄리얄리 얄라셩 얄라리 얄라

3연 · 속세에 대한 미련

가던 새 가던 새 본다 믈 아래 가던 새 본다

갈던 밭 갈던 밭 본다 물 아래 갈던 밭 본다

잉 무든 장글란 가지고 믈 아래 가던 새 본다

이끼 묻은 쟁기를 가지고 물 아래 갈던 밭 본다

얄리얄리 얄라셩 얄라리 얄라

4연 · 절대 고독

이링공 뎌링공 하야 나즈란 디내와손뎌

이럭저럭 하여 낮은 지내 왔건만

오리도 가리도 업슨 바므란 또 엇디 호리라

올 이도 갈 이도 없는 밤은 또 어찌하리오

얄리얄리 얄라셩 얄라리 얄라

5연 · 운명적 고난

어듸라 더디던 돌코 누리라 마치던 돌코

어디에다 던지던 돌인가 누구를 맞히려던 돌인가

믜리도 괴리도 업시 마자셔 우니노라

미워할 이도 사랑할 이도 없이 맞아서 울며 지내노라

얄리얄리 얄라셩 얄라리 얄라

6연 · 바다에 대한 동경

살어리 살어리랏다 바라래 살어리랏다

살겠노라 살겠노라 바다에 살겠노라

나마자기 구조개랑 먹고 바라래 살어리랏다

나문재랑 굴이랑 조개랑 먹고 바다에 살겠노라

얄리얄리 얄라셩 얄라리 얄라

7연 · 기적에 대한 소망

가다가 가다가 드로라 에졍지 가다가 드로라

가다가 가다가 듣노라 외딴 곳을 가다가 듣노라

사사미 짒대예 올아셔 해금(奚琴)을 혀거를 드로라

사슴이 장대에 올라서 해금을 켜는 것을 듣노라

얄리얄리 얄라셩 얄라리 얄라

8연 · 술로 체념

가다니 배 부른 도긔 설진 강수를 비조라

가더니 배부른 독에 독한 술을 빚는구나

조롱곳 누로기 매와 잡사와니 내 엇디 하리잇고

조롱박꽃 모양 누룩이 매워 나를 붙잡으니 내 어찌하리오

얄리얄리 얄라셩 얄라리 얄라

시상 전개 · 청산과 바다의 대칭

1~5연 · 청산

청산 동경(1) → 새에 의탁한 비탄(2) → 속세에 대한 미련(3) → 절대 고독(4) → 운명적 고난(5). 이상향을 찾았으나 고통이 이어진다.

▼

6~8연 · 바다

바다 동경(6) → 기적에 대한 소망(7) → 술로 체념(8). 1연과 6연이 통사를 그대로 반복하여 대칭을 이루고, 공간을 바꾼 도피가 되풀이된다.

결말의 성격 8연은 고난의 극복이 못 된다. 술에 기댄 체념과 자기 위안이다. "고난을 극복하고 희망을 찾았다"는 선지는 오답이다.

후렴구의 기능

축자적인 뜻은 없다. 그러나 기능은 뚜렷하다.

연 구분 · 매 연 끝에 놓여 단락을 나눈다
음악성 · 유음 ㄹ과 활음 ㅇ만으로 이루어져 발음이 유창하고 밝다
정서의 대조 · 흥겨운 음향이 비애의 내용과 부딪히며 슬픔을 도리어 도드라지게 한다
합창 · 구비 전승에서 여럿이 함께 부르는 부분이었다

함정 "의미가 없으므로 아무 기능도 하지 못한다"는 선지는 오답이다. 뜻이 없다는 것과 기능이 없다는 것은 다르다.

자주 나오는 함정

쟁점	바른 이해
2연 새 / 3연 새	동음이의다. 2연은 날짐승, 3연은 갈던 밭(사래). 두 '새'를 같은 대상으로 묶은 선지는 오답.
1연과 6연	동일한 시구의 반복은 맞다. 다만 공간이 청산에서 바다로 바뀐 변주다. "동일한 공간을 반복 제시"는 오답.
5연의 돌	가해자가 특정되지 못한다. 운명적·우연적 고난이다. 특정 원수의 공격으로 읽으면 오답.
7연	사슴이 장대에 올라 해금을 켜는 일은 일어날 수 없다. "현실을 사실적으로 묘사"는 오답.
출전	전 8연은 『악장가사』. "『시용향악보』에 전 8연이 전한다"는 오답.
화자	여러 설이 병존한다. "화자는 ○○이다"로 단정하는 선지는 함정.

시조 3수

십 년을 경영하여 · 동짓달 기나긴 밤을 · 논밭 갈아 기음 매고

십 년을 경영하여

평시조송순 · 조선 중기 · 강호한정가

초장

십 년(十年)을 경영(經營)하여 초려삼간(草廬三間) 지어 내니

십 년을 계획하여 초가집 세 칸을 지어 내니

중장

나 한 간 달 한 간에 쳥풍(淸風) 한 간 맛져 두고

나 한 칸, 달 한 칸에, 맑은 바람 한 칸 맡겨 두고

종장

강산(江山)은 들일 듸 업스니 둘러 두고 보리라

강산은 들여놓을 데가 없으니 집 둘러 두고 보리라

읽는 법

초장 · 소박한 은거처

십 년이라는 긴 시간과 삼간이라는 작은 공간이 마주 놓인다. 오래 준비해 얻은 것이 초가 세 칸이다.

▼

중장 · 세 칸의 분배

나 / 달 / 청풍이 각 한 칸씩. 삼간이 딱 맞게 찬다. 자연물을 동거인으로 대우하는 의인법이 이 작품의 뼈대다.

▼

종장 · 무한으로의 확장

강산은 들일 네 번째 칸이 없다. 그래서 밖에 둘러 두고 본다. 좁은 초가가 대자연 전체로 넓어지며 끝난다.

★ 함정 다섯

칸의 셈 · 나·달·청풍이 각 1칸으로 삼간이 다 찬다. "강산에게도 한 칸을 내주었다"는 오답이다.
경영 · 계획하여 마련함. 현대어 경영으로 푼 선지는 오답.
의인의 대상 · 달과 청풍만 의인화된다. "강산을 의인화하여 벗으로 삼았다"는 오답.
병풍 · 원문에 없는 말이다. 해설자의 비유일 뿐이다.
주제 · 안빈낙도와 물아일체다. 연군이나 우국 정서, 현실 비판은 없다.

동짓달 기나긴 밤을

평시조황진이 · 16세기 · 청구영언

초장

동지(冬至)ㅅ달 기나긴 밤을 한 허리를 버혀 내여

동짓달 기나긴 밤의 한가운데를 베어 내어

중장

춘풍(春風) 니불 아래 서리서리 너헛다가

봄바람처럼 따뜻한 이불 아래 서리서리 넣어 두었다가

종장

어론 님 오신 날 밤이여든 구뷔구뷔 펴리라

정든 임 오시는 날 밤이 되거든 굽이굽이 펼치리라

시간을 물건처럼 다룬다

초장 · 자르기

임 없이 홀로 보내는 동짓달 긴 밤에서 그 한 허리를 잘라낸다. 고통스러운 시간을 덜어 낸다.

▼

중장 · 보관

잘라낸 밤을 봄바람 같은 이불 아래 서리서리 넣어 둔다. 기다림의 태도다.

▼

종장 · 펴기

임 오신 밤에 구뷔구뷔 펼쳐 그 밤을 늘린다. 기쁨의 시간을 연장한다.

★ 이 작품의 정체성

추상적 관념의 구체화 · 시간(밤)을 자르고 넣고 펼 수 있는 사물로 바꾼다. 선지에 "관념적·추상적 대상을 감각적으로 구체화했다"가 나오면 정답이다.
음성상징어의 대응 · 서리서리(감아 넣기) ↔ 구뷔구뷔(펼치기). 반대 동작의 짝이다. "동일한 동작을 반복하여 강조"는 오답.
대조 · 동짓달(차가움·부재) ↔ 춘풍(따뜻함·만남). 실제 계절이 바뀌지 못하며 상상 속 대비다.
화자의 태도 · 체념이 아니다. 시간을 자기 뜻대로 다루겠다는 능동적 의지('-리라')다.

논밭 갈아 기음 매고

사설시조작자 미상 · 조선 후기 · 청구영언

초장

논밭 갈아 기음 매고 뵈잠방이 다임 쳐 신 들메고

논밭 갈아 김매고 베잠방이에 대님 쳐 신을 동여매고

중장

낫 갈아 허리에 차고 도끼 벼려 두러메고 무림산중(茂林山中) 들어가서 삭다리 마른 섶을 뷔거니 버히거니 지게에 질머 지팡이 받쳐 놓고 새암을 찾아가서 점심 도슭 부시고 곰방대를 톡톡 떨어 닢담배 퓌여 물고 코노래 조오다가

낫 갈아 허리에 차고 도끼 날 세워 둘러메고 나무 우거진 산속으로 들어가서 삭정이와 마른 섶을 베거니 자르거니 지게에 짊어 지팡이로 받쳐 놓고 샘을 찾아가서 점심 도시락 비우고 곰방대를 톡톡 떨어 잎담배 피워 물고 콧노래 부르며 졸다가

종장

석양이 재 넘어갈 제 어깨를 추이르며 긴 소래 저른 소래 하며 어이 갈고 하더라

석양이 고개 넘어갈 때 어깨를 추스르며 긴 소리 짧은 소리 하며 "어이 갈꼬" 하더라

하루를 따라가는 구성

장	시간	내용
초장	아침	논밭일을 마치고 산에 갈 옷차림을 갖춘다. 베잠방이·대님·신.
중장	낮	연장 챙김 → 산 진입 → 나무하기 → 지게에 짐 → 샘에서 점심 → 담배 → 콧노래와 낮잠. 사설시조답게 길게 늘어난다.
종장	저녁	석양에 어깨를 추스르고 노랫가락을 흥얼거리며 산을 내려온다.

★ 함정 다섯

화자의 시점 · 종결 어미 '-하더라'로 보아 화자는 농부가 아닌 관찰자다. "자신의 노동 체험을 직접 서술한다"는 오답.
정조 · 고통이나 비판이 못 되며 여유와 흥취다. "수탈의 현실을 비판한다"는 오답. 「두터비 파리를 물고」 같은 풍자 계열과 다르다.
형식 · 중장만 길어지고 종장 첫 음보 3음절('석양이')은 지킨다. "시조 형식을 완전히 파괴했다", "초장과 종장도 길어졌다"는 모두 오답.
시간 · 하루 안의 아침→낮→저녁이다. "계절의 변화에 따라 전개된다"는 오답.
어휘 · '부시고'는 비우다, '도슭'은 도시락. 뜻을 묻는 함정 어휘다.

시조 3수 비교

	십 년을 경영하여	동짓달 기나긴 밤을	논밭 갈아 기음 매고
갈래	평시조	평시조	사설시조
작가층	사대부(송순)	기녀(황진이)	평민(작자 미상)
제재	초가 세 칸과 자연	동짓달 긴 밤	농부의 하루
주제	안빈낙도, 물아일체	임에 대한 그리움	노동 속의 흥취
대표 기법	의인, 시상의 확장	추상의 구체화, 음성상징어 대응	열거, 의성어, 시간 순차
화자	자연에 귀의한 나	임을 기다리는 나	농부를 지켜보는 관찰자
어휘	한자어 섞임	순우리말 중심	평민의 생활어

현대시

진달래꽃

현대시김소월 · 1922년 『개벽』 · 시집 『진달래꽃』(1925)

김소월

나 보기가 역겨워
가실 때에는
말없이 고이 보내 드리우리다

1연 · 이별의 상황을 가정하고 체념을 말한다

영변(寧邊)에 약산(藥山)
진달래꽃
아름 따다 가실 길에 뿌리우리다

2연 · 떠나는 길에 꽃을 뿌리는 축복과 헌신

가시는 걸음걸음
놓인 그 꽃을
사뿐히 즈려밟고 가시옵소서

3연 · 자기희생적 사랑의 절정

나 보기가 역겨워
가실 때에는
죽어도 아니 눈물 흘리우리다

4연 · 1연과 짝을 이루며 반어로 정한을 끌어올린다

읽는 법

표현상 특징

반어 · "죽어도 아니 눈물 흘리우리다"
수미상관 · 1연과 4연의 대응
모순 어법 · "사뿐히 즈려밟고"
7·5조 3음보 · 민요조 율격
'-우리다' 반복 · 여성적 어조와 운율
향토적 소재 · 영변 약산, 진달래꽃

함정

이별은 일어난 사건이 못 되며 가정이다
화자의 태도는 체념이 못 되며 반어로 감춘 슬픔이다
"임을 원망한다"는 오답. 원망은 나타나지 못한다
진달래꽃은 화자의 분신이자 사랑의 표상이지, 이별의 원인이 못 된다

작품 비교

주제로 묶어 읽으면 문항이 보인다

묶음 1 · 이별과 그리움

	제망매가	속미인곡	동짓달 기나긴 밤을	진달래꽃
이별의 성격	사별	생이별	일시적 부재	가정된 이별
화자의 태도	종교적 승화	기다림의 지속	능동적 조작	반어로 감춘 슬픔
재회의 전망	미타찰에서 확정	확정되지 못함	임 오실 날을 전제	언급되지 못함
대표 소재	낙엽, 미타찰	낙월, 구준 비	밤, 춘풍 니불	진달래꽃

연습해 둘 발문 "(가)와 (나)의 화자는 모두 대상과의 재회를 소망한다. 그러나 (가)의 화자는 ㉠에 기대어 슬픔을 넘어서려 하고, (나)의 화자는 ㉡을 통해 임에게 다가가려 한다." ㉠에는 미타찰, ㉡에는 구준 비가 들어간다. 짝을 바꿔 놓은 선지가 오답으로 자주 나온다.

묶음 2 · 자연을 대하는 태도

청산별곡 · 청산

현실에서 달아난 곳
그곳에서도 고독과 고난이 이어진다
바다로 옮겨도 같은 좌절이 되풀이된다
끝은 술에 기댄 체념

십 년을 경영하여 · 강산

스스로 택해 들어간 곳
달과 청풍이 함께 사는 벗이 된다
좁은 초가가 대자연으로 넓어진다
끝은 만족과 흥취

출제 포인트 같은 자연이라도 청산별곡의 청산은 도피처, 송순의 강산은 향유처다. 이 대조가 단골 비교 문항이다.

묶음 3 · 형식으로 묶기

형식 요소	해당 작품	확인할 것
수미상관	진달래꽃	1연과 4연이 비슷한 구절로 처음과 끝을 감싸 안정감과 여운을 준다.
후렴·반복	청산별곡	후렴구가 연을 나누고 음악성을 만든다
대화체	속미인곡	갑녀와 을녀. 가사에서는 드문 형식이다
감탄사 전환	제망매가	낙구 첫머리 '아아'
음성상징어	동짓달 기나긴 밤을, 논밭 갈아 기음 매고	서리서리·구뷔구뷔(의태어 대응) / 톡톡(의성어)
설의	제망매가, 속미인곡, 청산별곡	모두 물음의 형태로 정서를 강화한다
반어	진달래꽃	"죽어도 아니 눈물 흘리우리다"
의인	십 년을 경영하여	달과 청풍만 의인화된다

객관식

갈래를 골라 풀면 그 단원 이름으로 기록된다

푼 문항 0 맞힌 문항 0

서술형

★ 조건을 먼저 확인한다

글자 수와 필수 어휘를 지키지 못하면 내용이 맞아도 감점이다. 쓰기 전에 조건을 한 번 읽고, 쓴 뒤 글자 수를 확인한다. 서술형은 기록으로 보내지 못한다.

플래시카드

암기 기록은 이 기기에만 남는다

눌러서 답 확인

다시 누르면 앞면